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人生當(dāng)有“三足”意識(shí)：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”?！叭恪币煌l(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。名利面前，知足者常樂。《菜根譚》中講：“知足者仙境，不知足者凡境?！敝闶前矘分?。正如明代羅洪先《醒世詩》所言：“能自得時(shí)還自樂，到無心處便無憂。”真正的快樂，正是常知足、少計(jì)較。知足是幸福之本。...

       君子之言，必見其行。諸葛亮《誡子書》曰：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”意思是說，不看淡世俗的名利，就不能明確自己的志向；身心不能篤定守靜，就無法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。       以淡泊心明志。淡泊是指一個(gè)人看淡物質(zhì)財(cái)富和名利地位，...

東晉謝安鎮(zhèn)守廣陵期間，發(fā)現(xiàn)甘棠西北為湖，地勢(shì)西高東低，旱澇頻繁交替，莊稼連年歉收，百姓苦不堪言，便組織人手在湖上筑起攔水大堤灌溉農(nóng)田，“隨時(shí)蓄泄，歲用豐稔”。一段時(shí)間后，遠(yuǎn)近漁農(nóng)聚集甘棠，生產(chǎn)作業(yè)，遂成繁榮集鎮(zhèn)。《晉書》評(píng)價(jià)謝安此功曰：“在官無當(dāng)時(shí)譽(yù)，去后為人所思?！辈回澮粫r(shí)之功，不圖一時(shí)之名，埋頭做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)...

《傳習(xí)錄》中載“人若不知于此獨(dú)知之地用力，只在人所共知處用功，便是作偽，便是‘見君子而后厭然’?！贝笠馐钦f，如果克己省察不是在獨(dú)知處做，只是在大家都能見到的地方做表面功夫，做給別人看，那都是自欺欺人的虛偽之舉，這樣的人見到真正有德的人，就會(huì)隱藏起自己的行為來。慎獨(dú)者，既慎在獨(dú)處時(shí)，也慎在獨(dú)知處。所謂“獨(dú)知處”，是指...

       中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中一個(gè)重要方面就是非常強(qiáng)調(diào)自覺和自律，非常重視正心修身，如《大學(xué)》所說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚怼R家、治國、平天下，其中修身是第一位的。       嚴(yán)于修身，就要認(rèn)清...

木料若成材、金屬若成器，都離不開外力的作用?！盾髯印駥W(xué)》有云，木受繩則直，金就礪則利。大意是說，木材經(jīng)墨線比量后加工便可取直，刀劍等金屬制品被磨刀石磨過就會(huì)鋒利。荀子以木與繩、金與礪為喻，說明個(gè)人或組織在成長(zhǎng)的過程中，要接受規(guī)范、經(jīng)受磨礪。 “欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！薄皽?zhǔn)繩”和“規(guī)矩”就是制定的...

《資治通鑒》記載，漢武帝“詔舉賢良方正直言極諫之士”，策問“古今治道”。董仲舒對(duì)答曰：“盡小者大，慎微者著?！币鉃樵谠S多小事上努力，才能成就大事業(yè)；在諸項(xiàng)小節(jié)上謹(jǐn)慎，方可德行顯耀。這也啟示我們，無論治學(xué)還是為政，想要有所成就，必須注重從每件看似平凡的小事做起，勿厭其“微”，莫嫌其“凡”，日拱一卒，功不唐捐。 一個(gè)人...

      不困在于早慮，不窮在于早豫。《荀子·大略》有云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優(yōu)成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之后，后則事不舉?；贾炼髴]者謂之困，困則禍不可御?！边@句話意在表達(dá)防患于未然的憂患意識(shí)，也就是說，要想不陷入困境就須提前謀劃，要想不步入絕境...