不困在于早慮，不窮在于早豫?！盾髯?/span> ·大略》有云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優(yōu)成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之后，后則事不舉?；贾炼髴]者謂之困，困則禍不可御。”這句話意在表達(dá)防患于未然的憂患意識(shí)，也就是說(shuō)，要想不陷入困境就須提前謀劃，要想不步入絕境就須事先預(yù)防。特別是，當(dāng)見(jiàn)到已經(jīng)發(fā)生的禍患后，就應(yīng)更加警惕將來(lái)可能發(fā)生類似的禍患。正所謂，見(jiàn)已生者慎將生。

      《莊子 ·山木》中講了一個(gè)故事：一日，莊子在一個(gè)叫雕陵的栗園游玩，看見(jiàn)一只奇特的鵲鳥(niǎo)從南面飛來(lái)。那鵲鳥(niǎo)的翅膀有七尺寬，眼睛有一寸大，擦著莊子的額頭飛了過(guò)去，然后落在栗樹(shù)林里。莊子感到很奇怪：“這究竟是只什么鳥(niǎo)？翅膀大卻飛不遠(yuǎn)，眼睛大卻不靈光?！庇谑擒b著腳跟過(guò)去，手持彈弓準(zhǔn)備伺機(jī)而射。待莊子走近后，卻看到有一只蟬，正享受涼蔭而忘了藏身；不遠(yuǎn)處有只螳螂用樹(shù)葉作隱蔽物，準(zhǔn)備捕捉這只蟬；螳螂見(jiàn)到可作美食的蟬，同樣忘了自身安危；而剛才那只鵲鳥(niǎo)正緊隨其后，打算捕捉這只螳螂當(dāng)美餐；鵲鳥(niǎo)看到美餐，忽視了身后的莊子也同樣在追殺自己?？梢?jiàn)，最大的風(fēng)險(xiǎn)就是看不到風(fēng)險(xiǎn)，最大的憂患就是缺乏憂患意識(shí)。

其實(shí)，無(wú)論故事里，還是現(xiàn)實(shí)中，風(fēng)險(xiǎn)都無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。如果能清醒察覺(jué)， “見(jiàn)危于無(wú)形，見(jiàn)禍于未萌”，并采取“為之于未有，治之于未亂”的綢繆之舉，就能夠從容應(yīng)對(duì)、轉(zhuǎn)危為安。還拿莊子的故事來(lái)講，莊子就是看到了“已生者”——螳螂捕蟬、鵲鳥(niǎo)在后，馬上就“慎將生”——莊子捕鳥(niǎo)、虞人在后，意識(shí)到自己身后可能也藏有危險(xiǎn)，于是扔掉彈弓回頭就跑。果不其然，一位守林人本想捉住莊子予以懲罰，沒(méi)想到莊子突然醒悟，及時(shí)逃走。莊子因?yàn)椤吧鳌钡眉皶r(shí)，這才避免了一場(chǎng)受懲的損失與尷尬。

       五千多年的中華文明賦予了中華民族獨(dú)特而超凡的生存智慧，憂患意識(shí)便是其中的重要內(nèi)容。無(wú)論是 “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“生于憂患，死于安樂(lè)”的警示，還是“唯有道者，能備患于未形也，故禍不萌”“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”的告誡，都是提醒人們應(yīng)時(shí)刻心存敬畏、見(jiàn)微知著，善于從承平中預(yù)見(jiàn)危機(jī)、從順境中發(fā)現(xiàn)隱患，進(jìn)而做到防患于未然。

       未雨綢繆，智者所為也。我們黨在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，始終懷有強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)。正是一代代共產(chǎn)黨人以憂黨、憂國(guó)、憂民的強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族不斷從勝利走向新的勝利。黨的百年奮斗歷程一再表明，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)越強(qiáng)烈，就越能有效預(yù)判和防范可能出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)，不論是在和平時(shí)期還是在危難關(guān)頭，都能牢牢掌握歷史主動(dòng)。

      新征程上，需不斷培養(yǎng)和提升草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)的見(jiàn)微知著能力，時(shí)刻保持安不忘危、樂(lè)不忘憂的高度思想警覺(jué)，把各種風(fēng)險(xiǎn)考慮得更深入一些，把應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的措施謀劃得更周到一些，既打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，又打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。

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